Sokan úgy gondolják, hogy a jóga az első ászanával kezdődik.

Lakshmish Bhat számára azonban jóval korábban kezdődött.

Egy tradicionális dél-indiai bráhmin családban felnőve a spiritualitás soha nem vált külön a mindennapi élettől. A mantraéneklés, az imádság, a történetmesélés, a fegyelem és az önzetlen szolgálat természetes részei voltak a család mindennapjainak, és olyan értékeket alapoztak meg benne, amelyek egész életét végigkísérték.

Ebben a beszélgetésben Lakshmish Ji gyermekkoráról, a Dél-India egyik kis falujából Mysore-ba vezető útjáról, Pattabhi Jois Guruji és Sharath Ji mellett töltött éveiről, valamint arról mesél, miért hiszi, hogy a jóga soha nem redukálható pusztán fizikai gyakorlásra.

Az elvont filozófiai fejtegetések helyett saját élettapasztalatain keresztül mutatja meg, hogyan formálódott a jógáról alkotott szemlélete – a családi neveltetéstől és a szanszkrit tanulmányoktól kezdve egészen a világ egyik legismertebb jógahagyományában végzett évtizedes szolgálatáig.

Tradicionális dél-indiai bráhmin családban nőttél fel. Hogyan formálta a gyermekkorod, a neveltetésed és ez a közeg azt, ahogyan ma a jógára és a spiritualitásra tekintesz?

Jóval a szanszkrit tanulmányok, Mysore vagy a Jois családdal való találkozás előtt a jóga egyszerűen az élet természetes része volt. Lakshmish Ji első és talán legfontosabb tanításait nem egy jógaiskolában, hanem abban az otthonban kapta, ahol felnőtt.

LAKSHMISH BHAT

Egy dél-indiai kis faluban, Madageriben születtem. Hagyományos bráhmin nagycsaládban nőttem fel. Édesapámnak hét fiútestvére és két lánytestvére volt, így összesen közel ötvenen éltünk egy fedél alatt. Ma ez talán szokatlannak tűnik, számunkra azonban ez volt a természetes mindennapi élet.

A családunk életét a hagyományok határozták meg. Minden este, fél hét körül mindenki megmosta a kezét, a lábát és az arcát, majd összegyűltünk a púdzsaszoba előtt. Gyerekek, szülők, nagyszülők, nagybácsik, nagynénik – mindannyian együtt voltunk.

A család legidősebb tagja vezette a bhajanokat, ezután japát gyakoroltunk és szanszkrit sztótrákat recitáltunk. Amikor az imák véget értek, a felnőttek többsége elment, mi, gyerekek azonban ott maradtunk. Az idősebb nagybátyám a Mahábháratából és a Rámájanából mesélt nekünk történeteket. Ezek nem egyszerű mesék voltak, hanem az életre, a jellemre és a dharmára tanítottak.

Visszatekintve úgy érzem, ez volt az első valódi iskolám.

Ma sokan azt várják az iskoláktól, hogy mindent megtanítsanak a gyerekeknek. De az ilyen fajta erkölcsi nevelést az iskola nem tudja átadni. A tiszteletet, a fegyelmet, a hálát és a felelősséget egyszerűen azáltal tanultuk meg, hogy ilyen közegben nőttünk fel.

Az emberek néha megkérdezik tőlem, hol tanultam meg a jamákat és a nijamákat. Őszintén szólva már jóval azelőtt megismertem őket, hogy valaha is tanulmányozni kezdtem volna a Jóga Szútrákat.

A szüleim soha nem tartottak nekünk filozófiai előadásokat. Egyszerűen ezek szerint az értékek szerint éltek, mi pedig őket figyelve tanultunk. Ezért hiszem azt, hogy a jóga már jóval azelőtt elkezdődik, hogy a matracra lépnénk.

Abban az időben az oktatás középpontjában nem a karrier vagy az anyagi siker állt. Sokkal inkább az, hogy jó emberré váljunk.

Ezek közül az értékek közül sok egész életemen át elkísért. Nem ittunk alkoholt. Nem dohányoztunk. Arra törekedtünk, hogy világos erkölcsi elvek szerint éljünk. Nem azért mondom ezt, hogy bármilyen vallást vagy kultúrát mások fölé helyezzek. Egyszerűen úgy gondolom, hogy ezek egyetemes emberi értékek.

Mindannak a magja, amit később a szanszkrit, a Védánta és a jóga tanulmányozása során tanultam, már gyermekkoromban el lett vetve.

Gyakran beszélsz a hagyományos értékek és az erkölcsi nevelés fontosságáról. Úgy érzed, hogy valami fontos elveszett a saját generációd és a mai fiatalok nemzedéke között?

Ahogy Lakshmish Ji gyermekkoráról mesélt, beszélgetésünk természetes módon fordult a jelen felé. Azok az értékek, amelyek meghatározták korai éveit, nem tankönyvekből származtak, hanem a mindennapi élet részei voltak. Kíváncsiak voltunk, hogyan látja azt a világot, amelyben a mai gyerekek felnőnek.

LAKSHMISH BHAT

Amikor a saját gyermekkoromra gondolok, gyakran eszembe jut, hogy a saját fiamnak talán még tíz százalékát sem tudtam átadni annak a hagyományos neveltetésnek, amelyben én részesültem.

Lehet, hogy más családokhoz képest többet adhattam neki, de a szívem mélyén mégis úgy érzem, hogy ez nem elég.

Minden nemzedék más világban nő fel. A nagyszüleim másképp éltek, mint a szüleim. A szüleim másképp éltek, mint én. A mai gyerekek pedig egy olyan világban nőnek fel, amely gyorsabban változik, mint bármikor korábban.

Attól tartok, hogy hamarosan eljutunk oda, hogy a gyerekek sem otthon, sem az iskolában nem kapnak valódi erkölcsi nevelést.

A mai oktatás középpontjában a jegyek, a vizsgák és a szakmai siker állnak. Arra biztatjuk a gyerekeket, hogy legyenek mérnökök, orvosok vagy sikeres üzletemberek. Azt mondjuk nekik, hogy keressenek minél több pénzt, és építsenek sikeres karriert.

Ezzel önmagában semmi probléma nincs.

De ha ez válik az egyetlen célunkká, akkor valami nagyon fontosat veszítünk el.

Amikor én gyerek voltam, azt sem nagyon tudtuk, mit csinál egy mérnök. Az orvost ismertük, mert ha valaki megbetegedett, hozzá vittük. A karrierről senki sem beszélt. Nem a társadalmi rang vagy a siker számított, hanem az, hogy jó emberré váljunk.

Ez egészen másfajta nevelés volt.

Ma sokan azt tanulják meg, hogyan kell versenyezni. Egyre kevesebben tanulják meg, hogyan kell élni.

Számomra a spiritualitás nem különül el a mindennapi élettől. Az őszinteséggel, a felelősségvállalással, a hálával, a tisztelettel és az önfegyelemmel kezdődik. A jóga később ugyanezeket az alapelveket fogalmazza meg a jamák és a nijamák tanításán keresztül.

A gyerekek ezeket az értékeket a szüleiket figyelve sajátítják el.

Ha nap mint nap azt látják, hogy a szüleik őszintén, kedvesen és felelősségteljesen élnek, ezek az értékek számukra is természetessé válnak. Ha viszont ezt nem látják maguk körül, sokkal nehezebb lesz számukra ugyanezt az utat megtalálni.

Ezért hiszem, hogy a család az első és legfontosabb iskolánk.

Az iskola tudást adhat.

De a jellem otthon formálódik – napról napra, abból, ahogyan élünk.

Szerény körülmények között nőttél fel. Hogyan vezetett az utad egy dél-indiai kis faluból a mysore-i szanszkrit tanulmányokig?

Lakshmish Ji története nem egy gondosan megtervezett életúttal kezdődött. Minden egy egyszerű beszélgetéssel indult apa és fia között – egy hétköznapi, gyakorlatias döntéssel, amelyről akkor még senki sem sejtette, hogy egész életének irányát meghatározza.

LAKSHMISH BHAT

Nagyon szegény családból származom.

Amikor tizennégy-tizenöt éves lehettem, a nagycsaládunk fokozatosan több kisebb családra vált szét, és mindenki külön kezdett élni. Ettől az anyagi helyzetünk még nehezebbé vált. Mindössze egy kis földünk volt, a szüleimnek pedig egyszerűen nem volt lehetőségük arra, hogy drága iskoláztatást biztosítsanak számomra.

Egy nap édesapám mondott egy mondatot, amely végül teljesen megváltoztatta az életemet.

Azt mondta:

„Tanulj szanszkritot. Az kevesebbe kerül.”

Akkor ez csupán egy gyakorlatias döntésnek tűnt.

Ma már úgy látom, hogy életem egyik legnagyobb áldása volt.

A szanszkriton keresztül egy egészen új világ nyílt meg előttem. Egyre mélyebben kezdtem tanulmányozni a Védákat, a mantrákat és az Advaita Védántát.

Ami kezdetben pusztán anyagi kényszer volt, idővel a tanulás iránti őszinte szeretetté vált.

2000-ben Mysore-ba költöztem, hogy a Sanskrit Maharaja College-ban folytassam a tanulmányaimat.

Visszatekintve egészen különösnek érzem, milyen sok minden kapcsolódott össze ezen az úton.

Abban a lakásban laktam, ahol korábban Guruji, Sri K. Pattabhi Jois is élt és tanult. Én is Advaita Védántát tanultam, ugyanúgy, ahogyan ő is évekkel korábban.

Akkoriban ezeknek a párhuzamoknak még nem tulajdonítottam különösebb jelentőséget.

Ma már úgy tekintek rájuk, mint az élet csendes emlékeztetőire arra, hogy vannak dolgok, amelyeket csak évekkel később értünk meg.

Semmit sem terveztem előre.

Mindig csak megtettem a következő lépést, amelyet az élet elém helyezett.

Csak évekkel később értettem meg, hogy ezek az apró lépések valójában valami sokkal nagyobbra készítettek fel.

Hogyan kerültél kapcsolatba először Guruji családjával, és hogyan alakult a velük való kapcsolatod az évek során?

Az életünket sokszor olyan találkozások formálják, amelyek akkor még jelentéktelennek tűnnek. Lakshmish Ji számára egy ilyen pillanat 2002-ben érkezett el, amikor egy évfolyamtársa bemutatta őt Guruji családjának – egy találkozás, amely később egész életének új irányt adott.

LAKSHMISH BHAT

2002-ben, a Sanskrit Maharaja College hallgatójaként ismerkedtem meg egy amerikai diákkal, Jamesszel. Valószínűleg ma már kevesen ismerik a nevét, de az, hogy találkoztunk, teljesen megváltoztatta az életemet.

Ő mutatott be Guruji családjának. Abban az időben Lakshmipuramban már tanítottam egy kis szanszkrit mantraéneklést, és ezen a kapcsolaton keresztül fokozatosan megismerkedtem a család minden tagjával.

Körülbelül egy évvel később, 2003-ban Guruji és Sharath Ji leült beszélgetni velem.

Elmondták, hogy a shalában szanszkrit mantraéneklést és filozófiát szeretnének tanítani, majd megkérdezték, lenne-e kedvem nekem vezetni ezeket az órákat.

Nem válaszoltam azonnal.

Hazamentem, és alaposan átgondoltam a dolgot. Akkoriban még én magam is tanultam, ezért szerettem volna végiggondolni nemcsak a lehetőséget, hanem a vele járó felelősséget is, mielőtt ilyen fontos döntést hozok.

Végül igent mondtam.

Így kezdődött az utam a KPJAYI-ban.

Hétfőtől péntekig minden nap együtt ebédeltem Gurujival és Sharath Jivel. Hétvégén és holdnapokon Sharath Jivel, Saraswathi Jivel és Gurujival étkeztem együtt.

Életem legszebb emlékei közül sok ezekhez az évekhez kötődik.

Abban az időszakban rengeteget tanultam – nemcsak a hivatalos tanításokon, hanem egyszerűen azáltal is, hogy nap mint nap velük élhettem.

Otthonukba is befogadtak.

Néha tréfásan azt szoktam mondani, hogy úgy bántak velem, mint egy házi szolgával. Ezt azonban szeretettel mondom, mert soha egyetlen pillanatra sem éreztem magam vendégnek. A család életének részévé váltam. Ott segítettem, ahol szükség volt rám, együtt étkeztem velük, elvégeztem a púdzsát, és testközelből láthattam mindennapi életük természetes ritmusát.

Guruji családja nélkül el sem tudom képzelni, hogyan alakult volna az életem.

Néhány évvel később, Guruji halála után Sharath Ji arra kért, hogy végezzem a púdzsát az otthonukban. Attól a naptól kezdve a család szolgálata a mindennapi életem részévé vált.

A mai napig én végzem a púdzsát az otthonukban.

Így fejezem ki a hálámat mindazért, amit az évek során kaptam tőlük.

Számomra ők nem csupán a gurujaim.

Ők a családom is.

Mélyen vallásos, tradicionális bráhmin családban nőttél fel, így a spiritualitás egészen fiatal korodtól az életed természetes része volt. Mindezek ellenére melyek voltak a legfontosabb tanítások, amelyeket Pattabhi Jois Gurujitól és Sharath Jitől kaptál?

Guruji családjával együtt élni olyan tapasztalat volt, amelyben csak keveseknek lehet része. Lakshmish Ji számára a legfontosabb tanítások nem csupán az órákon vagy a filozófiai beszélgetések során születtek, hanem azokban az években, amikor nap mint nap figyelhette, hogyan élnek mesterei.

LAKSHMISH BHAT

Nem kérdés, hogy a családom nagyon erős spirituális alapokat adott számomra.

Gyermekkoromtól kezdve a mindennapjaim része volt a mantraéneklés, a dzsapa, a védikus hagyományok és a spirituális élet számos más gyakorlata. Később a szanszkritot, a Védántát és a mantrákat már sokkal mélyebben is tanulmányoztam.

Mindaz, amit a családomtól kaptam, egész életem alapjává vált.

Guruji és Sharath Ji azonban valami egészen mást is tanítottak nekem.

Nem csupán a filozófiát tanították. Megmutatták, hogyan kell azt megélni.

Nap mint nap figyeltem őket. Így tanultam meg, hogyan kell dolgozni, hogyan érdemes különböző helyzetekre reagálni, és hogyan lehet megőrizni a belső egyensúlyt, bármi történjen is körülöttünk.

Egy tanítás azonban mind közül a legmélyebben megmaradt bennem.

Először a kötelesség. Először a spiritualitás.

Hallottam ezeket a szavakat.

De ami ennél is fontosabb: láttam, hogy valóban ezek szerint éltek.

Nem az volt rám a legnagyobb hatással, amit mondtak, hanem az, ahogyan éltek. A tetteik, a kisugárzásuk, a testbeszédük és az, ahogyan nap mint nap viszonyultak az élethez, többet tanítottak nekem, mint bármelyik tanterem valaha is taníthatott volna.

Sokan úgy gondolják, hogy a spirituális tanítás akkor történik, amikor egy guru előadást tart.

Az én tapasztalatom egészen más volt.

A legmélyebb tanítások közül sok a legegyszerűbb hétköznapi pillanatokban érkezett: amikor együtt dolgoztunk, együtt étkeztünk, együtt szolgáltunk, vagy egyszerűen csak figyeltem, hogyan viszonyulnak az élethez.

Ma már úgy látom, hogy ezek a csendes, hétköznapi pillanatok ugyanannyira formáltak engem, mint mindaz, amit könyvekből tanultam.

Ezért örökké hálás leszek.

Hagyományos nagycsaládban nőttél fel, és az astanga jóga teljes paramparáját végignézve – Ramamohana Brahmacharitól Krishnamacharyán, Pattabhi Jois Gurujin át egészen Sharath Jiig – azt látjuk, hogy valamennyien családos emberként élték az életüket, miközben mély spirituális életet folytattak. Szerinted ennek van különös jelentősége az astanga jóga hagyományán belül?

Lakshmish számára a családi élet és a spiritualitás soha nem vált külön egymástól. Az astanga jóga hagyományára tekintve egy olyan élő paramparát lát, amelyben a gyakorlás és a felelősség mindig kéz a kézben járt.

LAKSHMISH BHAT

Az Adi Sankaracharya által átadott hagyomány szerint az emberi élet négy egymásra épülő szakaszból áll.

Az első a brahmacsarja, a tanulás időszaka. A második a grihasztha, vagyis a családos élet. A harmadik a vánaprasztha, amikor fokozatosan visszavonulunk a világi kötelességeinktől, és egyre nagyobb figyelmet fordítunk a spirituális tanulmányokra. Végül elérkezik a szannjásza, a teljes lemondás állapota.

Ezek a szakaszok nem különülnek el a spirituális élettől.

Maguk jelentik a spirituális életet.

Mindegyiknek megvan a maga szerepe, és mindegyik a következő életszakaszra készít fel bennünket.

Amikor befejezzük a tanulmányainkat, családot alapítunk, gyermeket nevelünk, és továbbadjuk a tudást, valamint azokat az értékeket, amelyeket mi is kaptunk. Megtanulunk gondoskodni másokról, vendégül látni az embereket, ételt felajánlani, és felelősséget vállalni a ránk bízott feladatokért.

Ez a családos élet.

Később, amikor a gyermekeink már készen állnak arra, hogy átvegyék ezeket a felelősségeket, mi fokozatosan hátrébb lépünk. A társunkkal együtt egyre több időt szentelünk az Upanisadok tanulmányozásának és a spirituális gyakorlás elmélyítésének.

A lemondás végül természetes módon érkezik meg.

Nem olyasmi, amit erőltetni kell.

A maga idejében egyszerűen megtörténik.

Ma néha azt látom, hogy sokan társra vágynak, de a felelősséget már nem szeretnék vállalni.

Azt mondják: „A házasság túl nagy felelősség. A gyermeknevelés túl nagy felelősség.”

Én ezt másképp látom.

Az életnek megvan a maga természetes rendje.

Amikor elérkezik egy-egy életszakasz ideje, akkor azt el kell fogadnunk, nem pedig menekülnünk előle.

Ha a saját paramparánkra tekintünk, ezt nagyon jól láthatjuk.

Ramamohana Brahmacharinak családja volt.

Krishnamacharyának családja volt.

Pattabhi Jois Gurujinak családja volt.

Sharath Jinek is családja van.

A hagyományban ezt soha nem tekintették a spirituális élet akadályának.

Éppen ellenkezőleg. A családi élet nap mint nap lehetőséget ad arra, hogy türelmet, együttérzést, önzetlenséget, fegyelmet és szolgálatot gyakoroljunk.

Ha megfelelő szemlélettel éljük meg, akkor maga is a szádhanánk részévé válik.

Van még egy dolog, amelyet szerintem sokan félreértenek. Ez pedig a brahmacsarja, a jamák egyike.

Sokan úgy gondolják, hogy ez egyszerűen azt jelenti: ne házasodjunk meg.

Én nem így értelmezem.

Számomra a brahmacsarja azt jelenti, hogy őszintén és felelősségteljesen éljük azt az életet, amelyet választottunk.

Ha megházasodtál, tiszteld azt az elköteleződést, amelyet vállaltál.

Légy hű a társadhoz.

Élj egyenes, tiszta életet.

Ez is brahmacsarja.

A jóga soha nem eltávolítani akar bennünket az élettől. Éppen arra tanít, hogyan éljük azt jól.

Az elmúlt két évtizedben testközelből láttad, hogyan változott meg a modern jóga. Mi az, ami ezzel kapcsolatban ma a leginkább aggaszt?

Beszélgetésünk végén természetes módon visszatértünk ahhoz a kérdéshez, amely Lakshmish Ji munkájának középpontjában áll. Évek óta tanít filozófiát, és közelről figyeli, hogyan terjed a jóga szerte a világon. Arra voltunk kíváncsiak, mi az az üzenet, amelyet leginkább szeretne átadni a mai gyakorlóknak.

LAKSHMISH BHAT

A Bhagavad-gítában Krisna azt tanítja, hogy az idő múlásával a jóga valódi megértése fokozatosan elhalványulhat.

Amikor a mai világra tekintek, néha úgy érzem, éppen ezt éljük.

Sokan ma már kizárólag testmozgásként tekintenek a jógára. A gyakorlás középpontjába a test kerül: a kalóriaégetés, az erő, a hajlékonyság vagy a fizikai fittség.

Ha a jóga csupán ennyit jelent, akkor fel kell tennem a kérdést:

Mi a különbség a jóga, a torna, az aerobik vagy bármely más testedzés között?

Az emberek gyönyörű jógaruhában és gyönyörű jógamatraccal érkeznek. Lelkesen gyakorolnak, megizzadnak, elégetnek néhány száz kalóriát, majd hazamennek, és ugyanúgy folytatják az életüket, mint korábban.

Számomra ez még nem jógikus élet.

A jóga nem kilencven perc, amit naponta gyakorlunk. A jóga egy életforma.

Ezért biztatom mindig a tanítványaimat arra, hogy a jamákat és a nijamákat ne csak a matracon alkalmazzák, hanem a mindennapi élet minden területén.

Nélkülük a gyakorlás könnyen puszta testmozgássá válik.

A Bhagavad-gíta szerint a jóga végső soron az önmegtisztulás útja.

Az, hogy mit eszünk, hogyan élünk, hogyan bánunk egymással, mire gondolunk és hogyan cselekszünk – mind a gyakorlás részévé válik.

Minden számít.

Természetesen a jóga is sokat változott az elmúlt húsz-huszonöt évben.

Bizonyos változások természetesek.

De van egy felelősségünk is.

Az a felelősségünk, hogy úgy őrizzük meg a jógát, hogy közben ne veszítsük el a lényegét.

Ezt szeretném alázattal kérni minden gyakorlótól.

Gyakoroljátok a jógát úgy, ahogyan azt a hagyomány átadta.
Gyakoroljátok a jógát spirituális útként.
Gyakoroljatok őszinte szívvel.

Ha így gyakoroltok, a jóga nemcsak a testeteket fogja átalakítani, hanem az egész életeteket.

Ez az, ami igazán fontos.

Ahogy beszélgetésünk a végéhez ért, egy gondolat minden másnál erősebben rajzolódott ki.

Lakshmish Ji soha nem úgy beszélt a jógáról, mint valamiről, ami különáll az élettől.

Előbb beszélt a családról, mint a filozófiáról.

A jellemről, mint az eredményekről.

A felelősségről, mint az elismerésről.

Egy olyan gyakorlásról, amely már jóval azelőtt elkezdődik, hogy először a jógamatracra lépnénk.

A beszélgetés során a jóga egyszer sem önmagáért való célként jelent meg.

Sokkal inkább egy életformaként.

Egy útként, amely őszintébbé, felelősségteljesebbé és együttérzőbbé formál bennünket.

Amikor Lakshmish Ji a hagyomány megőrzéséről beszél, nem csupán az ászanákra, a mantraéneklésre vagy a filozófiára gondol.

Hanem azokra az értékekre, amelyek mindezeknek valódi értelmet adnak.

Talán ezért érdemes újra feltennünk a kérdést: Hol kezdődik valójában a jóga?

Az interjú szerkesztett változat. A szöveget az olvashatóság érdekében szerkesztettük, miközben minden esetben megőriztük Lakshmish Bhat eredeti gondolatait, szándékát és üzenetét.